ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ. Физическая основа проявления. Уровень Сознания


Где искать исток знаний, способных описать видимый нами Мир? Всякая попытка найти исток приводит нас к созданию аксиоматического круга – понятий, в которые мы верим с тех пор, как осознали себя в этом мире.

Как подступиться к Миру материи, описываемому законами физики? С чего начать его описание? Очевидно, с мироощущения. Задача состоит в описании Мира, а что, собственно, нам указывает на существование Мира? Наши ощущения, не более того. Мы ОЩУЩАЕМ мир, поэтому мы преисполнены стремлением познать его.

Мы можем охарактеризовать Мир согласно нашим ощущениям. Мы называем его протяженным, потому что сравниваем Мир с собой. Мы трогаем его и утверждаем, что он твердый. Мы видим его и говорим, что он преисполнен Гармонии. Мы слышим его и говорим, что он музыкален. Мы смотрим на него, и говорим, что он прекрасен. Весь Мир – это набор ощущений, картина восприятия. Они реальны, а Мир – нет. Мир – результат МИР-О-ОЩУЩЕНИЯ.

Что реально, а что нет – это так же вопрос ощущений. То, что не ощущается – считается нереальным, несмотря на то, что оно существует вместе с тем, что считается реальным.

Человек привык помещать функцию мироощущения внутрь себя. Кто-то говорит, что мироощущение сводится к физиологической работе нервной системы. Удивительно, но именно нервная система оказывается удачным примером того, откуда рождается мироощущение. Нервная система связывает все системы человека на определенном уровне в единое целое, вырабатывая ответные команды частям целого в зависимости от целостных потребностей.

На предыдущей лекции по данному курсу мы с тобой узнали, что степени свободы Мироздания описываются уровнями СВЕТА – КУББИТАМИ. Выходит так, что никаких других возможных степеней свободы Мироздания не существует? Да, так оно и есть, ибо ВСЕ ЕСТЬ СВЕТ. А коли это так, то по аналогии нервной системы во Вселенной должно существовать нечто, что собирает все степени свободы Мироздания в единое целое, рождая МИР-О-ОЩУЩЕНИЕ.

Такая структура действительно существует, и она отражена во Вселенной РАДЕСЬ, отражена в СВЕТЕ, отражена на 7-ом уровне КУББИТОВ. Из разных курсов ты уже знаешь, что этот уровень Матрицы СВЕТА называется уровнем РАЗУМА.

РАЗУМ на данном уровне СВЕТА является точкой, откуда исходят степени свободы Мироздания, и куда, в конечном счете, возвращаются, образуя цикл. Это можно выразить и по-другому. Все, что происходит в СВЕТЕ, отражается в РАЗУМЕ. В нем же находится то, что вырабатывает ответ для каждого уровня СВЕТА в отдельности, с позиции потребности Целого.

РАЗУМ заключает в себя возможность преобразования самого себя, сохраняя неизменными грани, отвечающие за свои внутренние механизмы. О каких механизмах идет речь? О тех, что занимаются процессом выработки ответов для каждого уровня СВЕТА.

Результат работы РАЗУМА выливается в одну из степеней свободы Мироздания. А что можно сказать о МИР-О-ОЩУЩЕНИИ, порождаемом данной степенью свободы? В нем присутствует след, оставленный в результате работы над всеми степенями свободы Мироздания. МИР-О-ОЩУЩЕНИЕ, рождающееся благодаря работе РАЗУМА, мы будем называть СОЗНАНИЕМ.

Мы с тобой люди и способны понять, что такое наше ощущение. Мы чувствуем его, пусть не всегда находятся слова, чтобы выразить и описать, чем  оно является. Это то, что не нуждается в описании, то, что существует в нас, и само может дать информацию о себе в достаточной мере.

Но возникает закономерный вопрос. Перед нами стоит задача выразить ОЩУЩЕНИЕ Вселенной, а не ощущение человека. Что такое ОЩУЩЕНИЕ Вселенной? Что оно представляет с физической точки зрения? Ощущения человека есть реальный Мир, заключенный непосредственно в них самих. А что есть ощущение Вселенной?

Запомните следующий закон на долгие века:

 ОЩУЩЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ - ЕСТЬ ПРОЯВЛЕНИЕ.

Что такое проявление, как результат ощущения самой Вселенной, и что является причиной, порождающей ощущение этой Вселенной?

Вселенная ощущает Дыхание РАДА, она ощущает энергию СВЕТА, она ощущает динамику КУББИТОВ. Во Вселенную заключена система интерпретации, посредством которой ощущения Вселенной выстраиваются в целостную картину некоторой реальности.

С одной стороны мы имеем структуру Энергии, с помощью которой Вселенная выступает как СВЕТ. С другой стороны мы имеем некую структуру ощущений Вселенной, выстроенную как результат системы интерпретации СВЕТА. И эти ощущения воплощаются в виде новой структуры - проявления.

Проявление характеризуется Явью.

Явь – это структурная единица проявления. Явь – это равнодействующая всех сил во Вселенной.

Явь отсутствует в СВЕТЕ, но в то же время мы не раз встречались с Явью, разбирая работу КУББИТОВ. Мы дали определение фиолетовым состояниям КУББИТОВ. Насколько известно из предыдущих материалов, в структуре КУББИТА отсутствует фиолетовый цвет энергии. Однако мы обозначили особый тип активности КУББИТОВ – фиолетовый. Он связан с системой интерпретации действительных активных состояний КУББИТОВ: активация единовременно всех шести типов КУББИТОВ N-ого уровня, входящих в N+1 КУББИТ порождает фиолетовое состояние активности данного N+1 КУББИТА уровня СВЕТА. 

Последнее утверждение требует комментария. Фиолетовое состояние активности N+1 КУББИТА единовременно является одним из шести типов активности, если рассматривать его как составную часть N+2 КУББИТА.

Фиолетовые состояния КУББИТОВ существуют только внутри системы интерпретации. Это значит, что они ею порождаются, и происходит это с целью создать особую структуру, которую мы назвали проявлением.

В состав проявления входит 11 уровней фиолетовых КУББИТОВ. Однако это уже не сами КУББИТЫ, а их интерпретация. Поэтому мы не можем говорить о фиолетовых КУББИТАХ, как о “чистой” энергии. В то же время фиолетовые КУББИТЫ подобны, в каких-то своих чертах, энергии.

Базис, составленный из 11 степеней свободы Мироздания, являющихся 11-ю уровнями СВЕТА, мы называем ЭНЕРГЕТИЧЕСКИМ ПРОСТРАНСТВОМ.

Базис, составленный из 11 степеней свободы Проявления, являющихся 11-ю уровнями фиолетовых состояний КУББИТОВ, мы назовем ПОТЕНЦИАЛЬНЫМ ПРОСТРАНСТВОМ.

Потенциальное пространство и энергетическое пространство связаны друг с другом через систему интерпретации. Первичным во всех отношениях правильно считать энергетическое пространство. Вторичным, производным от энергетического пространства, является потенциальное пространство.

СОЗНАНИЕМ мы договорились называть степень свободы Мироздания. Сознание является функцией РАЗУМА, а он, в свою очередь, является частью структуры СВЕТА, ответственную за интерпретацию сигналов со всех уровней СВЕТА, формирование фиолетового состояния или под-уровня.

Сознание подчинено РАЗУМУ и непосредственно имеет отношение к Потенциальному пространству.

Мир, как нечто целостное, неделимое, комплексное, единое существует как результат одного единственного ощущения – Сознания. Сознание стоит у Истока проявления окружающего Мира.

Как устроена система интерпретации и каков механизм формирования Потенциального пространства? И главное – зачем оно понадобилось? Какова его роль? И как Потенциальное пространство связано с тем, что мы ищем – с истоком знаний об окружающем Мире?

Эти и многие другие вопросы крайне интересны, но в то же время необычайно трудны, и почему это так – мы скоро убедимся. Начнем отвечать на вопросы по порядку.

Система интерпретации (СИ) – это часть Сущности Вселенной, отведенная для контроля состояния СВЕТА. В задачи СИ входит:

Фиксировать условия возникновения фиолетового состояния.
Формировать АРХАРА, как первоэлемент проявления.

Здесь стоит пояснять оба пункта. Как происходит фиксация условия возникновения фиолетового состояния? Другими словами, как узнать, что внутри КУББИТА N+1 уровня сформировалось условие для возникновения фиолетового состояния на его позиции, но на уровень ниже?

Изначально структура СВЕТА представляет собой изолирующую матрицу из прозрачных трубочек – проводников СВЕТА. Между ними заключены ЛУЧИ ИСКР РАЗУМА РАДА, сгруппированные в КУББИТЫ первого уровня. КУББИТЫ более высоких уровней содержат множество проводников СВЕТА и КУББИТОВ первого уровня.

Как себе представить проводник СВЕТА? Есть ли у него конец или начало? К сожалению, мы не можем дать ответ при помощи Сознания, и ты скоро узнаешь почему. Известно лишь то, что каждый проводник Света контактирует с ЛУЧАМИ ИСКР определенных КУББИТОВ, которые можно считать подчиненными данному проводнику. Если анализировать белое свечение данного проводника – можно получить данные обо всех активных состояниях КУББИТОВ, закрепленных за данным проводником.

Места, куда сходятся проводники СВЕТА, называются Мирами и Пространствами Управления. Это структуры, наполненные ярко белым сиянием. О них мы поговорим в отдельной лекции.

В Мирах Управления реализуется возможность фиксации фиолетовых состояний КУББИТОВ на всех уровнях СВЕТА. На данном уровне обучения мы дали исчерпывающий ответ на вопрос, как она происходит.

Теперь перейдем ко второму пояснению. Что такое АРХАРА? Издавна человек ищет первоэлемент окружающего мира. Некий неделимый фундамент, нечто, что стоит у истока всего сущего. В античные времена такой фундамент назывался АРХЭ. Позднее его называли АТОМ. Но оба эти понятия не отражают суть АРХАРА.

Так что же это? Самым удивительным является то, что в человеческом лексиконе и даже в человеческом понимании не находится ни одного адекватного образа, способного сравниться с тем, что такое АРХАРА.

АРХАРА – это не вещество, это даже не элемент того, что мы привыкли считать пространством. В то же время АРХАРА – это уже не энергия. Можно сказать, что АРХАРА – это квант чистого Сознания. АРХАРА – это свечение РАЗУМА при работе над потоками СВЕТА, то есть при формировании Проявления.   

АРХАРА тем сильнее, чем активнее РАЗУМ взаимодействует с другими уровнями СВЕТА.  АРХАРА характеризует энергообмен РАЗУМА, а значит, и энергообмен всей Вселенной.

АРХАРА – это то, с чего начинается осознание. АРАХА – ткань ощущения проявления.

На одной чаше весов можно расположить энергию, светимость всех уровней СВЕТА, в том числе и светимость РАЗУМА. На другую чашу весов, в таком случае, необходимо расположить АРХАРА, как проявление, ощущение, фундамент восприятия.

Поскольку АРХАРА стоит у самых истоков осознания, практически невозможно представить себе это при помощи Сознания. Какой бы образ мы ни пытались создать у себя в уме – ни один не попадет в цель. Для описания АРХАРА не подходит ни пространство, ни энергия, ни время, соответственно нельзя определить форму АРХАРА, эту структуру. Фактически, нет ничего, за что бы можно было уцепиться чувственно-созерцательным способом, поскольку АРХАРА является фундаментальным источником того, что мы называем ощущением.

Тем не менее, твой ум не может взаимодействовать с АРХАРА непосредственно, без каких-либо структурных зацепок. Их можно составить исходя из опыта взаимодействия с АРХАРА, приобретенного в обход привычного восприятия, в форме некой проекции на умственные образы.

В таком случае можно сказать, что АРХАРА:

Многоуровно, то есть реагирует на фиолетовые состояния всех уровней КУББИТОВ.
Существует в виде некоторых структур на 7-ом уровне СВЕТА.
Переменчиво по величине/интенсивности, в зависимости от величины энергообмена РАЗУМА.

Мы разобрались “в двух словах” с Системой Интерпретации и можем перейти к ответу на вопрос второй :  а каков же механизм формирования Потенциально пространства?

И ответим мы на него в следующей лекции. А сейчас твоему вниманию предоставляется резюме по текущей лекции.

Рисунок Е.15.1*

       Вопросы:

  1. Как ты понимаешь термин МИРООЩУЩЕНИЕ?
  2. Что такое РАЗУМ? Что ты узнал о РАЗУМЕ из данной лекции?
  3. Как ты понимаешь фразу: ОЩУЩЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ - ЕСТЬ ПРОЯВЛЕНИЕ?
  4. Что такое СОЗНАНИЕ?
  5. Что такое ЯВЬ?
  6. Что такое СИСТЕМА ИНТЕРПРЕТАЦИИ?
  7. Как ты видишь работу СИСТЕМЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ?
  8. Что такое АРХАРА?
  9. Как ты думаешь, зачем существует СОЗНАНИЕ?

Практическое занятие:

В лекции затронут серьезный материал касаемо первоэлемента всего сознательного облика Мира. Для тебя может показаться удивительным, что все грани мира проявлены при помощи единой субстанции, способной принимать любой сознательный облик.

АРХАРА является источником ощущений. Можно назвать это первоощущением. Ощущение, которое легло в основу всех последующих ощущений, порождая и создавая их. А поскольку, весь мир – это совокупность всех твоих ощущений, то АРХАРА лежит в его основе.

Множество культур древности пытались описать АРХАРА, в попытке понять суть этого ощущения. Всякое ощущение мира обладает некой формой, ощущение АРХАРА этой формой не обладает, это материал, из которого создаются формы ощущений. Достижение этого наивысшего ощущения – предел мечтаний многих.

В античной философии первоисточник всего мира назывался АРХЭ, что дословно означало “Начало”.

Архэ — первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир. Архэ является центральным и узловым понятием для всей греческой философии, ее первопричинным принципом. Оно обозначает первичную инстанцию в сущем, то единство, из которого рождается все многообразие вещей.

Каждый уважающий себя философ древности под Архэ понимал что-то свое, выдвигая ряд аргументов и систем знаний.

Фалес: Архэ — вода (как самая “бесформенная” материя, стихия).
Анаксимандр: Архэ — Апейрон — первостихия, не являющаяся какой-то определённой вещью (даже “водой”!), “никакая” сама по себе, но порождающая четыре стихии и целый мир определённых вещей.
Анаксимен: Архэ — “неопределённый воздух”  аэр (или айрос), первооснова, одновременно неопределённая и определенная (определённая в качестве “воздуха” — поскольку он есть “пустота”, разделяющая вещи, а кроме того источник жизни, дыхания). Концепт возник, как попытка объяснить противоречие: первооснова не должна быть чем-то определенным, чтобы из нее могло произойти все (ведь разные вещи имеют разные определенности, часто противоположные друг другу, например холодное и горячее), но чтобы из “чего-то” могло возникнуть нечто определённое, в этом “чём-то” уже должна быть какая-то своя определённость.
Пифагор: Архэ — число (как нечто совершенно нематериальное, но задающее порядок в природе, постигаемый в математике и — как сказали бы современные учёные — в физике). Числа понимались в пифагорействе не как выражение лишь количественной определённости чего-то, но скорее как метафизические качества, относящиеся к особой, “божественной” реальности. Например, единица — не просто первое из чисел, но и мера, начало числа как такового, выразитель его природы.
Гераклит: Архэ — огонь (как самая “тонкая” и “живая” стихия). Впрочем, истинным первоначалом является подобный огню Логос, закон, поддерживающий мировой порядок.
Парменид: Архэ — само бытие, оно едино и неделимо; “бытие есть, а небытия нет”. Кроме того, бытие как таковое тождественно с мышлением.
Анаксагор: Архэ — вечные элементы мира, “семена” (“гомеомерии”, как потом назовёт их Аристотель), в каждом из которых потенциально заключён весь мир, все остальные элементы, “все смешано со всем”. Кроме того существует Мировой Ум, сам по себе не смешанный ни с чем и присутствующий “не во всём, а только в некоторых”. Ум и является причиной, почему каждая вещь не является сразу всем, а только определённой собой.
Эмпедокл: Архэ — множественно, это четыре элемента (стихии): Земля, Воздух, Вода, Огонь, и две движущие силы: любовь и вражда. Таким образом, нет единого первоначала, а мир существует сразу как система элементов и сил, вечных самих по себе.
Демокрит: Архэ — бесконечно разнообразные атомы, разделённые пустотой.

В культуре Анд бесконечность пространства, космос, называлась ARAXA.

В индийской культуре существует наивысший тип просветленного человека – АРХАТ. Здесь стоит пояснить, АРХАТ и АРХАРА отличаются последней частью слова. АРХАТ означает земное утверждение принципа АРХА. АРХАРА означает утверждение принципа АРХА в РА, то есть в структуре СВЕТА.

Архат (букв. "достойный") – буддийский термин, обозначающий практикующего, достигшего высшей ступени в Колеснице Индивидуального Освобождения (одно из названий Хинаяны), то есть это достигший личного Освобождения. Архат - человек, достигший полного освобождения от клеш и вышедший из “колеса перерождений”, но не обладающий всевидением.

Клеша – одно из фундаментальных понятий в буддизме. Клеша обуславливает омрачение сознания, его загрязнение, аффект. Этим понятием обозначают эмоциональную окрашенность восприятия мира эгоцентричным сознанием, мешающую ощущать мир таким, какой он есть в действительности.

На пути к достижению личного Освобождения выделяют четыре ступени:

Вошедший в Поток Истины (Сротапанна) – это тот, кто освободился от Трёх Уз, первых трех из Десяти Уз. Вошедший в Поток Истины имеет твёрдую решимость никогда более не создавать причин для страданий, и он живёт стремлением к Пробуждению.
Возвращающийся Один Раз (Сакадагамины) – это тот, кто освободился от первых Трех из Десяти Уз, а также ослабил привязанность, ненависть и заблуждение. Возвращающийся Один Раз, вернувшись в следующей жизни лишь один раз в этот мир, встанет на путь духовной практики и достигнет уровня невозвращения в Мир Страстей или уровня Архата.
Невозвращающийся (Анагамины) – это тот, кто полностью освободился от первых Пяти Уз. В следующей жизни он переродится в одном из миров, превосходящих Мир Страстей, там, где он будет полностью свободен, чтобы никогда более не возвращаться в Мир Страстей, и где сможет совершенствоваться на Пути к Окончательному Освобождению.
Архат – это тот, кто освободился от Десяти Уз. Он пресёк утечки, разрушив Десять Уз, он освободился от становления, остановил поток перевоплощений, достижение Нирваны стало для него возможным.

Поскольку мы сейчас говорим о Сознании, правда, с точки зрения естествознания, не лишним было бы с твоей стороны вспомнить курс Ноэтики, акцентируя внимание на четырех Дарах Нагваля. В индийском вероучении, по всей видимости, в какой-то форме сохранились знания об эволюции человеческого Сознания. Но воспринято было по-своему, как и впрочем, всегда.

Архаты добивались состояния Нирваны, как ты думаешь, зачем?

Нирвана — понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель всех живых существ и играющее важнейшую роль в буддизме. Существует множество определений понятия “нирвана”, но обычно оно связывается с состоянием освобождения от страданий, свойственных сансаре.

В буддизме нирвана:

свобода от желаний, страданий и привязанностей (отсутствие их влияния на события жизни);
освобождение от страдания, от круга рождений (сансары);
состояние сознания, в котором элементы потока сознания (дхармы) пребывают в покое;
высшая цель устремлений верующих в раннем буддизме и в тхераваде, достижимая после искоренения всех омрачений (“нирвана с остатком”).

Сансара (санскр. “переход, череда перерождений, жизнь”) — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой. Одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в “океане сансары”, стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью “сети сансары”.

В индуизме, причиной пребывания души (дживы) в мире сансары считается авидья (невежество), которое проявляется в незнании индивидом своей истинной природы, своего истинного “Я” и отождествлении себя с бренным материальным телом и иллюзорным миром майи. Подобное отождествление держит дживу в оковах чувственных наслаждений, заставляя её перевоплощаться и принимать всё новые и новые тела в круговороте сансары.

Подумай, почему люди так много внимания уделяют таким аспектам жизни как: ощущение, иллюзия, невежество, наслаждение, заточение, круговорот рождения?

Майя (санскр. “не это”) — в индуизме и буддизме — философская категория, постулирующая, что мир вещей, феноменов и людей есть лишь морок, иллюзия. Майя является иллюзией не оттого, что она лишена бытия, а оттого что она — преходяща. Человек из-за своего неведения (авидья) строит в уме ложное представление о существующем мире, такое представление о мире является майей. Человек часто пытается такое представление о мире натянуть на реальный мир, предаётся иллюзиям, майе.

Майя — созданная творцом иллюзия, череда перемен, цепь страданий, и цель адепта путем отречения от соблазнов, постижения высшего начала преодолеть цепи майи, выйти из бесконечного круговорота сансары.

Авидья  — в индийской философии невежество, незнание, противоположность видье, знанию. Иллюзия, которая порождается чувственным восприятием.

В философии Шанкары (адвайта-веданте) авидья является главным препятствием для постижения единого Брахмана, создаёт мир множественности и связанное с ним движение, изменение. Освобождение от цепи перерождений возможно через изучение Вед и в особенности Упанишад. Упанишады разрушают обычный стиль мышления, кружащегося в пределах майи, уничтожают авидью — неведение и указывают путь к освобождению.

В философии буддизма авидья с её последствиями — заблуждениями о самом себе и мире — является коренной причиной человеческих страданий. Для нравственного совершенствования и избавления от страданий нужно иметь правильные взгляды (прежде всего, правильное понимание четырёх благородных истин).

Выходит, что лишь знания выводят человека из состояния неведения, открывая для него путь развития Сознания.

Многие философские школы индуизма относят к псевдореальности (майе) также не только окружающий, тварный мир, но и всех богов индуистского пантеона. Истинной же реальностью является Единое (санскр. «единственное бытие») или Брахма.

Брахма (“расти, нарастать” и “отражать, верить, мыслить, разум”). В индийской идеалистической философии (как в ведической, так и в йоге в частности) Брахма - это понятие, обозначающее: безличный, индифферентный абсолют, “душа мира”, первооснова всех вещей и феноменов. Брахме не может быть дано никакое позитивное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: бесконечный, неизменный, неподвижный. В ведической философии концепция Брахмы (то есть Бога-Абсолюта) тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога-Брахмы в качестве индивидуального Атмана — своего наивысшего запредельного “Я”.

Атман (санскр. “самость, дух”, высшее “Я”). Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность. Абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин, используемый для описания высшего “Я”, человека и всех живых существ. После Пробуждения человек знает себя как “Атма” — я не это, я ТО, “я есть абсолют, и я это знаю” — абсолют (человек) осознаёт своё существование.

Зачем тебя знакомят с античной и индийской философией? Для того, чтобы максимально близко подвести тебя к понятию АРХАРА. Ты должен понять, что последний шаг к АРХАРА  можешь сделать только ты сам, самостоятельно сформировав свое мнение о данном непростом вопросе.

Упражнение 1. С точки зрения системы РАДЕСЬ объясни понятия: Архат, Клеша, Нирвана, Сансара, Майя, Авидья, Брахма, Атман.

Задание 1. Рассмотри приведенные выдержки из основы индийской философии с позиции Системы “РАДЕСЬ”. Объясни все термины, используя знания, которые у тебя уже есть. Когда ты изучишь весь курс обучения, вернись к этой практике и сделай ее качественно, и тебе многое откроется из того, что ты еще не понял или просто не увидел.



Поделиться:

Пожалуйста, оставьте свои комментарии:














Другие книги авторов:

Летопись МидГаРАД Теория Куббитов РАДоМИР - Книга Слави РАДоМИР - Книга Яви РАДоМИР - Книга Веды
РАДоМИР - Книга Здрави РАДоМИР - Книга Прави РАДоСВЕТ - Книга Рода РАДоСВЕТ - Книга Души Новый Человек - СНОВИДЕНИЕ

designed by hyWEB

Радесь © 2008 - 2016